{"id":651,"date":"2019-11-03T17:46:00","date_gmt":"2019-11-03T17:46:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/2019\/11\/03\/alevi-bektasi-ibadetinde-semah-ahmet-kocak\/"},"modified":"2019-11-03T17:46:00","modified_gmt":"2019-11-03T17:46:00","slug":"alevi-bektasi-ibadetinde-semah-ahmet-kocak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/2019\/11\/03\/alevi-bektasi-ibadetinde-semah-ahmet-kocak\/","title":{"rendered":"Alevi-Bekta\u015fi \u0130badetinde Semah – Ahmet Ko\u00e7ak"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\n
\n4 Haziran 2016, \u0130zmir,
\nSeferihisar\u2019da H\u00fcseyin Gazi K\u00fclt\u00fcr ve Sanat Vakf\u0131 taraf\u0131ndan organize
\nedilen \u201cUluslararas\u0131 Semah Sempozyumu ve Semah Bulu\u015fmas\u0131<\/i>\u201dda yapt\u0131\u011f\u0131m sunum. <\/span><\/div>\n
\n3 Kas\u0131m 2019<\/span><\/i><\/div>\n<\/h4>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\nAlevi-Bekta\u015fi
\n\u0130badetinde Semah<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAhmet
\nKo\u00e7ak<\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
\nMerhabalar
\ncanlar, bu etkinlikte sizlerle birlikte olmaktan mutluluk duyuyorum. Bu etkinli\u011fi
\nd\u00fczenleyen, eme\u011fi ge\u00e7en t\u00fcm canlara ve siz de\u011ferli kat\u0131l\u0131mc\u0131lara sayg\u0131 ve
\nsevgilerimi sunuyorum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBu
\ntarz \u00e7al\u0131\u015fmalar \u00f6nemli ve kolay olan \u00e7al\u0131\u015fmalar de\u011fil, biliyorum. B\u00f6yle \u00f6nemli \u00e7al\u0131\u015fmalar
\nyapt\u0131klar\u0131 i\u00e7in arkada\u015flar\u0131m\u0131za te\u015fekk\u00fcr ediyorum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDe\u011ferli
\nkonuklar, bug\u00fcn \u201cSemahlar<\/i>\u201d \u00fczerine
\nsizlerle muhabbet edece\u011fiz. Sabahtan bu yana izledik, dinledik. Alanda akademik
\n\u00e7al\u0131\u015fma yapm\u0131\u015f canlar\u0131m\u0131z, bug\u00fcne kadar duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yeni bilgilerle ve bulgularla
\nbizim de ufkumuzu a\u00e7an sunumlar yapt\u0131lar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSunum
\nyapan arkada\u015flarla a\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 ayn\u0131 \u015feyleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz, s\u00f6yl\u00fcyoruz, ama en
\nson konu\u015fmac\u0131 sevgili Ali Aks\u00fct\u2019\u00fcn s\u00f6yledi\u011fi, \u201cMevlevi Sema\u0131<\/i>\u201dn\u0131n \u201cAlevi-Bekta\u015fi
\nSemah\u0131<\/i>\u201d i\u00e7erisinde g\u00f6r\u00fclme meselesi \u00f6zellikle, Alevi-Bekta\u015fi Semahlar\u0131n\u0131n, asimilasyonunda
\ng\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn temel sorunlar\u0131ndan birisi. Benim sunumum da asimilasyon \u00fczerine
\noldu\u011fu i\u00e7in buraya de\u011finmeden asimilasyonu ifade edemem, anlatamam\u2026<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBu
\nkonuda kim ne s\u00f6ylemi\u015f biraz ona de\u011finece\u011fim. Kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerimi ifade edece\u011fim,
\nama ondan \u00f6nce kent ko\u015fullar\u0131nda semah \u00fczerine, yani cemevlerinde d\u00f6n\u00fclen
\nsemahlar \u00fczerine ya\u015fad\u0131klar\u0131mdan yola \u00e7\u0131karak bir yolculuk yapmak istiyorum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cAsimilasyon<\/i>\u201d diyoruz, ama asimilasyon
\nneden olu\u015ftu? Asimilasyonun bir neden-sonu\u00e7 ili\u015fkisi var. Bir \u015fey durduk yere
\nyabanc\u0131la\u015fmaz kendisine, durduk yere tersine geli\u015fmez. Bir konuyu konu\u015fuyorsan
\nmutlaka nedeni vard\u0131r. Bu nedenleri, son yirmi be\u015f y\u0131ll\u0131k Alevi-Bekta\u015fi
\n\u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn s\u00fcrecine bak\u0131p, de\u011ferlendirme yapmak istiyorum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n1980\u2019li
\ny\u0131llar\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru, dernekler yeni a\u00e7\u0131lmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bu dernekler k\u00f6y
\ndernekleri, y\u00f6re dernekleri olarak a\u00e7\u0131ld\u0131. Ki\u015filer ya da toplum, o b\u00f6lgenin
\ninsanlar\u0131 kendilerini oralarda var etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Bir araya gelmenin
\nm\u00fccadelesini vermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n1986
\ny\u0131l\u0131ndan sonra k\u00fclt\u00fcr-sanatla ilgili dernekler kurulmaya ba\u015flad\u0131. O derne\u011fi
\nkuran toplulu\u011fun bir \u201caidiyet<\/i>\u201d
\nmeselesi vard\u0131. K\u00fclt\u00fcr-sanat ile ilgili olan canlar\u0131m\u0131z, halk bilimi kapsam\u0131
\ni\u00e7erisinde olan tiyatro, orta oyun, halk m\u00fczi\u011fi, halk oyunlar\u0131 gibi \u00e7al\u0131\u015fmalar
\nyapt\u0131.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHASAD-Halk
\nAmat\u00f6r Sanat\u00e7\u0131lar Derne\u011fi de bunlardan birisiydi. Bu dernekte tiyatro, halk
\noyunlar\u0131, m\u00fczik alanlar\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131l\u0131yordu. Ben de m\u00fczi\u011fe olan ilgimden
\ndolay\u0131 dernekteki koro \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na kat\u0131l\u0131yordum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemah\u0131n
\nNe Oldu\u011funu \u0130lk \u00d6\u011frendi\u011fim Tarih<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nY\u00f6netici
\narkada\u015flar bir g\u00fcn, \u201cHafta sonu Semah \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z
\nvar<\/i>\u201d dediler. Arkada\u015flar, semah \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 deyince akl\u0131ma Ruhi Su\u2019nun \u201cSemahlar<\/i>\u201d adl\u0131 alb\u00fcm\u00fc geldi. \u201cHerhalde biz de o<\/i> \u2018Semahlar\u2019 alb\u00fcm\u00fcndeki semahlar\u0131 s\u00f6yleyece\u011fiz<\/i>\u201d diye
\nd\u00fc\u015f\u00fcnerek arkada\u015flara \u201c\u00e7al\u0131\u015fmalara ben de
\nkat\u0131l\u0131r\u0131m<\/i>\u201d dedim.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nO
\nhafta sonu, derne\u011fe gittim, bir bakt\u0131m ki semah bedene dayal\u0131 bir etkinlik… Bedensel
\nengelli oldu\u011fum i\u00e7in dedim ki, \u201cBen
\noturay\u0131m, bu beni a\u015f\u0131yor.<\/i>\u201d O an anlad\u0131m ki, arkada\u015flar nezaket icab\u0131 bana
\ns\u00f6ylememi\u015fler. Oturdum \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 izledim\u2026<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBen
\nAleviyim, ama semah\u0131n ne oldu\u011funa yirmi iki ya\u015f\u0131mda ilk kez burada tan\u0131k oldum.
\nSemah\u0131 bedence yapamasam da ba\u011flama \u00e7ald\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in daha sonraki y\u0131llarda ba\u011flamam
\nile semahlara e\u015flik etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nO
\ny\u0131llarda derneklerde, gen\u00e7lere semahlar \u00f6\u011fretilirken ayn\u0131 zamanda semahlar
\n\u00fczerinden aidiyet kimli\u011fini de \u00f6\u011fretmeye ba\u015flad\u0131lar. Gen\u00e7lere Alevi oldu\u011funu
\nhat\u0131rlatmaya ba\u015flad\u0131lar, bu anlam\u0131yla \u00e7ok \u00f6nemliydi. Alanlarda semah d\u00f6nmek,
\nk\u00fclt\u00fcrel etkinliklerde ya da pikniklerde semah d\u00f6nmek bir aidiyeti ifade
\nediyordu. Bu yap\u0131ld\u0131, hepimiz yapt\u0131k o d\u00f6nemlerde\u2026<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cSemah Ekibi<\/i>\u201d kavram\u0131n\u0131 da o y\u0131llarda
\nduymaya ba\u015flad\u0131k: \u015eahkulu Derg\u00e2h\u0131 Semah Ekibi, Karacaahmet Derg\u00e2h\u0131 Semah Ekibi
\ngibi\u2026 Bir de biz, o d\u00f6nem semah ekibi kurduk, ad\u0131na \u201cFig\u00fcr G\u00f6steri Sanatlar\u0131 Toplulu\u011fu<\/i>\u201d dedik. O d\u00f6nemde, di\u011fer g\u00f6steri
\nsanatlar\u0131n\u0131n yan\u0131nda semahlar\u0131 da icra etmeye ba\u015flad\u0131k.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n1990\u2019l\u0131
\ny\u0131llar\u0131n ba\u015flar\u0131nda, Alevi \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn geli\u015fme s\u00fcrecine kadar, Hac\u0131 Bekta\u015f
\nVeli Anma Etkinli\u011fi, Abdal Musa Anma Etkinli\u011fi gibi, Pirler ad\u0131na yap\u0131lan
\netkinliklere gidip yap\u0131lan bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sergiledik. Bunu sergilerken kendini
\ntan\u0131mak, kendini o semah \u00fczerinden ifade etmek gibi bir niyet vard\u0131, en az\u0131ndan
\nbizim b\u00f6yle bir niyetimiz vard\u0131.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nEkip
\nolabilmek i\u00e7in k\u0131yafet dikilmesi laz\u0131md\u0131, sahne sanat\u0131 sonu\u00e7ta\u2026 Karacaahmet
\ndaha geleneksel, \u00fc\u00e7 etek vs., gibi geleneksel k\u0131yafetler giyiyor; \u015eahkulu Dergah\u0131
\nda \u00f6yle\u2026 Biz de moderniz ya(!) modern bir k\u0131yafet yapal\u0131m dedik. Bize bu
\nesinti, tiyatro sanat\u00e7\u0131s\u0131 rahmetli Mehmet Akan\u2019dan geldi. Mehmet Akan, Dostlar
\nTiyatrosu\u2019ndayd\u0131, 1970\u2019li y\u0131llar\u0131n sonlar\u0131nda \u201cSu Semahlar\u0131<\/i>\u201d diye yapt\u0131\u011f\u0131 sahne sanat\u0131 g\u00f6sterileri vard\u0131. Tabii
\n1986 y\u0131l\u0131nda Dil Tarih Co\u011frafya Fak\u00fcltesinden Prof. Dr. Nurhan Karada\u011f\u2019\u0131n \u00f6\u011frencileriyle
\nyapt\u0131\u011f\u0131 semah \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 da vard\u0131. Bunlar\u0131 da o d\u00f6nem g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Bunlardan esinlenerek
\nbiz de modern bir semah k\u0131yafeti yapal\u0131m dedik.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nYapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z
\nsemah k\u0131yafetleri ile ilk 1987 y\u0131l\u0131nda Abdal Musa Anma Etkinliklerine gittik. Etkinlikte
\no k\u0131yafetlerle semah d\u00f6nd\u00fck, ama sonradan bir bakt\u0131k ki Anadolu\u2019nun bir\u00e7ok
\nilinden gelen semah ekibi canlar\u0131m\u0131z\u0131n k\u0131yafetleri farkl\u0131. Daha do\u011frusu g\u00fcnl\u00fck
\nk\u0131yafetlerle etkinlikte sahneye \u00e7\u0131k\u0131yorlard\u0131. O zaman biz sorgulamaya ba\u015flad\u0131k,
\n\u201cNiye bu insanlar kendi yerel k\u0131yafetleri
\nile semahlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcyor? Biz niye modernize ediyoruz?<\/i>\u201d <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSonras\u0131nda
\narkada\u015flarla \u015f\u00f6yle bir konu\u015fma ge\u00e7ti aram\u0131zda: \u201cBiz g\u00fcnl\u00fck k\u0131yafetimizle semah d\u00f6nelim, en az\u0131ndan orijinaline biraz
\ndaha yakla\u015f\u0131r\u0131z.<\/i>\u201d Bu s\u00f6ylediklerim 1988 y\u0131l\u0131nda ya\u015fan\u0131yor… 1988\u2019de Alevi
\ndernekleri yeni yeni kuruluyor, Sivas Katliam\u0131 ya\u015fanmam\u0131\u015f, yani Alevilerin
\nkendi kimli\u011fini hayk\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemden bahsediyorum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nO
\ntarihlerde kitlesel kat\u0131l\u0131m\u0131n oldu\u011fu iki etkinlik vard\u0131: Birincisi
\nHac\u0131bekta\u015f\u2019ta, ikincisi de Antalya, Elmal\u0131, Tekke k\u00f6y\u00fcnde yap\u0131l\u0131yordu. Biz
\nyapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sadece oralarda sergiliyorduk. Bunun yan\u0131nda \u0130stanbul\u2019da
\nbaz\u0131 sendika gecelerinde semahlar d\u00f6nd\u00fck.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u0130lk
\nCeme Giri\u015fim, Semah\u0131n Cemdeki Yeri ve Asimilasyon<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nCeme
\nilk tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131m de\u011fil, ama ne oldu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131m ilk ceme Antalya, Elmal\u0131, Tekke
\nk\u00f6y\u00fcnde kat\u0131ld\u0131m. Cemi Malatya\u2019dan gelen H\u0131d\u0131r Kolua\u00e7\u0131k dede y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fc. Orada
\nbir\u00e7ok \u015fey kafam\u0131zda \u015fekillenmi\u015fti: Semah\u0131n on iki hizmetten biri oldu\u011fu, semah\u0131n
\ncemlerde yap\u0131lmas\u0131 ve cemin i\u00e7erisinde olmas\u0131, ibadetin bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu\u2026<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemahlar\u0131n
\nyeniden \u00f6z\u00fcne d\u00f6nmesi gerekti\u011fi fikrini daha o g\u00fcnlerde arkada\u015flarla konu\u015fmaya
\nba\u015flad\u0131k. \u00c7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z sonu\u00e7 \u015f\u00f6yle olmu\u015ftu: Cemevlerinde, derneklerde gen\u00e7lere
\nsemahlar\u0131 \u00f6\u011fretebilirsiniz, ama semah\u0131n folklorik ve sahne sanat\u0131 taraf\u0131n\u0131
\n\u00f6\u011fretirseniz, insanlar semaha sadece o boyutu ile bakar; b\u00fct\u00fcnle\u015fmez. Bunu
\n\u0131srarla devam ettirirsek, asimilasyona hizmet etmi\u015f oluruz.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDe\u011ferli
\nkonuklar, asimilasyon, yozla\u015fma, yabanc\u0131la\u015fma bir \u015feyin asl\u0131ndan kopmas\u0131,
\nba\u015fkala\u015fmas\u0131 demektir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemahlarda
\nya\u015fanan asimilasyonu anlayabilmemiz i\u00e7in \u00f6ncelikle semahlar\u0131n ne oldu\u011fu \u00fczerine
\nbirka\u00e7 \u015fey s\u00f6ylemekte yarar var, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemah
\nHakk\u0131nda Birka\u00e7 \u015eey<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAlevi-Bekta\u015fi
\ninanc\u0131, Semah\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 K\u0131rklar S\u00f6ylencesine dayand\u0131rmaktad\u0131r. San\u0131r\u0131m bu
\ns\u00f6ylenceyi bilmeyeniniz yok. K\u0131rklar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 gizli toplant\u0131ya da K\u0131rklar Cemi
\ndenmektedir. Bu cem Alevilerin kutsad\u0131\u011f\u0131 erenlerin cemidir. Ve bug\u00fcn yap\u0131lan
\nibadetin ana kayna\u011f\u0131 olarak kabul edilir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBiliyorsunuz
\ncem, Alevi-Bekta\u015fi inanc\u0131n\u0131n ibadetinin ad\u0131d\u0131r. Semah da cemde yap\u0131lan on iki
\nhizmetten biridir. Dolay\u0131s\u0131yla semah cemsiz, cem de semahs\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemahta
\nama\u00e7 esrime, kendinden ge\u00e7me yolu ile tanr\u0131ya ula\u015fmakt\u0131r. Semah d\u00f6nenler;
\nduygunun, sevginin, a\u015fk\u0131n dorukta oldu\u011fu bir trans halini ya\u015farlar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAleviler
\naras\u0131nda \u201cSemah oynama<\/i>\u201d veya \u201cSemah oyunu<\/i>\u201d gibi terimler kullan\u0131lmaz.
\n\u201cSemah d\u00f6nme<\/i>\u201d veya \u201cy\u00fcr\u00fcme<\/i>\u201d gibi s\u00f6zler kullan\u0131l\u0131r. Semah
\nd\u00f6n\u00fcl\u00fcrken, Dede\u2019nin oturdu\u011fu makama s\u0131rt d\u00f6n\u00fclmez.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemah
\nhalk aras\u0131nda yayg\u0131n adla saz olarak bilinen ba\u011flama e\u015fli\u011finde d\u00f6n\u00fcl\u00fcr. Ba\u011flama
\nbaz\u0131 y\u00f6relerde kutsal say\u0131l\u0131p duvara as\u0131l\u0131r. Ba\u011flama \u00e7al\u0131naca\u011f\u0131 zaman,
\nba\u011flamay\u0131 \u00e7alacak olana veren ki\u015fi \u00f6p\u00fcp ba\u015f\u0131na koyar, alan ki\u015fi de \u00f6p\u00fcp ba\u015f\u0131na
\nkoymadan \u00e7almaya ba\u015flamaz.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemahlarda
\nb\u00f6lgesel ayr\u0131l\u0131klar g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bunu nedeni toplumun ya\u015fam bi\u00e7iminden kaynaklan\u0131r.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAsimilasyona
\nA\u00e7\u0131k Kap\u0131<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemah\u0131n
\nyozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na gelen genel ele\u015ftiriler \u015f\u00f6yledir: <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cS\u00f6zde semah ad\u0131
\nalt\u0131nda ba\u015fka inanc\u0131n fig\u00fcrlerini ve s\u00f6zlerini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran uydurma semahlarla
\n\u00f6rne\u011fin Mevlevi Sema\u0131\u2019n\u0131n cemlerimizde yap\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131y\u0131z.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBu
\nkonudaki yap\u0131lan ele\u015ftiriler Alevilerin di\u011fer demokratik talepleri kadar
\n\u00f6nemlidir. Bu konular Alevi-Bekta\u015fi inanc\u0131n\u0131 zaafa u\u011fratmaya, asimile etmeye en
\nuygun, en a\u00e7\u0131k, en yatk\u0131n konulard\u0131r.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u0130lahiyat\u00e7\u0131
\nMustafa Cemil K\u0131l\u0131\u00e7 bir makalesinde cem ve semahlardaki asimilasyon \u00fczerine
\n\u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cHi\u00e7bir tefsir
\nkitab\u0131nda bu ayetlerle semah\u0131n kastedildi\u011fine yer verilmese de Aleviler
\nsemahlar\u0131n\u0131 Kur\u2019anile\u015ftirmek amac\u0131yla mezk\u00fbr ayetleri tevil etmektedirler.
\nBunda egemen dini \u00e7evrelerin Alevileri ve onlar\u0131n ibadet g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc rit\u00fcelleri
\nistihfaf etmelerinin b\u00fcy\u00fck rol\u00fc vard\u0131r. Kendilerine y\u00f6nelik istihfaf\u0131 bu yolla
\ng\u00f6\u011f\u00fcslemeye \u00e7al\u0131\u015fan Aleviler, son d\u00f6nemde gerek ayin-i cemlerde gerekse ba\u015fkaca
\npek \u00e7ok dinsel uygulamalar\u0131nda Kur\u2019an ayetlerine a\u015f\u0131r\u0131 derecede g\u00f6nderme yapmak
\ndurumunda kalmaktad\u0131rlar. Bu durum bir y\u00f6n\u00fcyle de Alevilerin ne denli b\u00fcy\u00fck ve
\netkili bir asimilasyon bask\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nUlu
\nOrta Yerlerde Semah D\u00f6nmek <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemahlar
\ncemlerin d\u0131\u015f\u0131nda a\u00e7\u0131k ortamlarda, \u00e7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrel etkinliklerin yan\u0131nda
\nd\u00fc\u011f\u00fcnlerde bile sergilenmeye ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun bir\u00e7ok nedeni var. Uzun y\u0131llar
\nbask\u0131 alt\u0131nda kalan Aleviler inanc\u0131n\u0131 gizli yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAleviler
\nne zaman ki kendisini ifade etmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r, i\u015fte o d\u00f6nemde ibadetinin baz\u0131
\nrit\u00fcellerini \u00f6zellikle semah\u0131 a\u00e7\u0131k ortamlarda yapar olmu\u015ftur. Bu, y\u00fczy\u0131llar\u0131n
\nbask\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 bir hayk\u0131r\u0131\u015f, bir duru\u015ftu. Bu d\u00f6nemi az \u00f6nce ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla
\nanlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. O y\u0131llar\u0131 bir anlamda b\u00f6yle kabul etmeliyiz. Tabii, bunun
\nsonucunda belli tehlikeler de kendisi g\u00f6stermi\u015ftir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nCemlerde
\nMevlevi Semah\u0131 D\u00f6nmek<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBunun
\nen belirgin olan\u0131 bir k\u0131s\u0131m Alevi \u00e7evrelerin yapt\u0131klar\u0131 cemlerde Mevlevi Sema\u2019\u0131
\nd\u00f6nmeleri ve semazenlere yer vermeleridir. Bu \u00e7evreler bunu yaparken de
\ngelenekselli\u011fe at\u0131fta bulunarak, kendilerini hakl\u0131 \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu
\n\u00e7evrenin ya da \u00e7evrelerin kim oldu\u011funu biliyoruz. Bu \u00e7evrenin temsilcileri
\nyapt\u0131klar\u0131n \u015feyin do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlamak i\u00e7in yaz\u0131lar da yazd\u0131lar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cMevlevi Semah\u0131 asimilasyon mudur?<\/i>\u201d Alevi
\n\u0130slam Din Hizmetleri Ba\u015fkan\u0131 Ali R\u0131za U\u011furlu 1 Temmuz 2009 tarihinde Habercem<\/i> sitesine yazd\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131da bu
\nsoruyu ve ba\u015fka sorular\u0131 soruyor ve yan\u0131t\u0131n\u0131 veriyor:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cCemleriniz de
\nni\u00e7in Mevlevi semah\u0131 d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n-D\u00f6nersek ne
\nolur?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n-Asimilasyon
\nolup, S\u00fcnnile\u015firsiniz? B\u00f6yle diyorlar cemlerimiz de d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in. Soruyoruz:
\n-Mevlana\u2019y\u0131 tan\u0131yor musunuz?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSadece
\ntan\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131 san\u0131yorlar. Kafalar\u0131n da kal\u0131planm\u0131\u015f S\u00fcnni Mevlana var.
\nAra\u015ft\u0131rm\u0131yorlar\u2026 Okumuyorlar… Mevlana\u2019y\u0131 hi\u00e7 bilmiyorlar… Bilselerdi, er\u2019i
\ner\u2019den se\u00e7mezlerdi. (\u2026)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAleviler bu kafa
\nile hareket ettikleri taktirde bir g\u00fcn tarihin sayfalar\u0131nda yok olup
\ngideceklerdir. \u0130\u015fte asimilasyon da budur. Bizler sadece ve sadece geleneksel
\nolan, ya\u015fanan \u015fekliyle Alevili\u011fi gelece\u011fe ta\u015f\u0131maya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.\u201d [\u0130mla hatalar\u0131 yaz\u0131n\u0131n asl\u0131ndad\u0131r-AK<\/i>]<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nO
\nhalde b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnen zat\u0131 muhtereme biz de \u015fu sorular\u0131 sormal\u0131y\u0131z: Bu
\ngeleneksellik bug\u00fcne kadar vard\u0131; yolun m\u00fcr\u015fidi, piri, dedeleri, babalar\u0131
\nbilmiyordu da bir tek siz mi biliyordunuz? Konu \u00fczerine o kadar ara\u015ft\u0131rma
\nyapm\u0131\u015f ki\u015filer bilmiyor da siz mi biliyorsunuz?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nKonya
\nValisi Osman Ayd\u0131n\u2019\u0131n, 1-17 Aral\u0131k 2008 tarihleri aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen
\nMevlana\u2019n\u0131n 735. \u201cVuslat Y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc<\/i>\u201d
\netkinliklerinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc g\u00fcn\u00fcnde, Nev\u015fehir Hac\u0131bekta\u015f Semah Toplulu\u011fu\u2019nun, semah
\ng\u00f6sterisi yapaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131 \u00fczerine Sel\u00e7uk \u00dcniversitesi Mevlana Ara\u015ft\u0131rma
\nMerkezi (S\u00dcMAM) M\u00fcd\u00fcr\u00fc Yrd. Do\u00e7. Dr. Nuri \u015eim\u015fekler \u015funu s\u00f6yledi:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cMevlevi
\nsemas\u0131yla, Alevilerin semah\u0131 ayn\u0131 rit\u00fcellerde \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcr. Her ikisinin de
\nfelsefesi ayn\u0131d\u0131r. Bizim burada kar\u015f\u0131 oldu\u011fumuz semah g\u00f6sterisi de\u011fil. Mevlana
\netkinliklerinde Mevlana d\u0131\u015f\u0131nda farkl\u0131 uygulamalar\u0131n yer almas\u0131d\u0131r. Bug\u00fcn semah
\nolur yar\u0131n ba\u015fka bir \u015fey. Bunun \u00f6n\u00fc al\u0131nmaz. Sempozyum, sergi, konser, panel
\nhangi etkinlik olursa olsun Mevlana ile \u00f6rt\u00fc\u015fmelidir. Mevlana ile \u00f6rt\u00fc\u015fmeyen
\nhi\u00e7bir program bu etkinlikler kapsam\u0131nda d\u00fczenlenmemelidir.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDemek
\nki Yrd. Do\u00e7. Dr. Nuri \u015eim\u015fekler semah\u0131 Mevlana ile \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fcyor. Peki, biz
\nniye \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u015eimdi
\nburada sormazlar m\u0131 \u015eeb-i Ar\u00fbz t\u00f6reninde semah d\u00f6n\u00fclmesine tahamm\u00fcl etmeyen \u2013kald\u0131
\nki gerek\u00e7eleri bizce de hakl\u0131\u2013 g\u00f6r\u00fc\u015fleri hi\u00e7 mi g\u00f6rm\u00fcyorsunuz, duymuyorsunuz?
\nG\u00f6r\u00fcyor ya da duyuyor da i\u015finize mi gelmiyor?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTek
\nTip Semah<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nCemevlerinde
\nyap\u0131lan semahlar\u0131n tek tiple\u015ftirilmesi daha net ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00d6zellikle b\u00fcy\u00fck
\nkentlerdeki cemevlerinde \u00fc\u00e7 ya da d\u00f6rt tane pop\u00fcler olmu\u015f semah d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor. Urfa
\nSemah\u0131, K\u0131rat Semah\u0131, Erzincan K\u0131rklar Semah\u0131, Sivas K\u0131rklar Semah\u0131, Tahtac\u0131
\nSemah\u0131 gibi belli ba\u015fl\u0131 \u00fc\u00e7 be\u015f tane semah var.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBunlar\u0131
\nyaparak b\u00f6lgesel farkl\u0131l\u0131klar\u0131 biz ortadan kald\u0131r\u0131yoruz, tek tiple\u015ftiriyoruz.
\n\u00d6rne\u011fin, Erzincanl\u0131 kalk\u0131yor Urfa semah\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcyor, Tokatl\u0131 kalk\u0131yor Sivas
\nsemah\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcyor\u2026 <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBen,
\n\u201cbir b\u00f6lgenin insan\u0131 bir ba\u015fka b\u00f6lgenin
\nsemah\u0131n\u0131 d\u00f6nmesin<\/i>\u201d manas\u0131nda s\u00f6ylemiyorum, ama Tokatl\u0131n\u0131n kendi semah\u0131n\u0131
\nd\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc anda ald\u0131\u011f\u0131 hazz\u0131, ben Sivasl\u0131 olarak alam\u0131yorum. Bu durumda \u201cSizin semah\u0131n\u0131z bana bu hazz\u0131 vermiyor<\/i>\u201d
\ndemeye de hakk\u0131m yok, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu semah\u0131 onlar ta\u015f\u0131m\u0131\u015f ve ya\u015fatm\u0131\u015f; tabii ki onlar
\nalacak bu hazz\u0131\u2026<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemah\u0131,
\nb\u00fcy\u00fck kentlerde tek tiple\u015ftirmeye do\u011fru g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in bu tek tiple\u015ftirme de
\nasimilasyona ciddi anlamda hizmet ediyor. Cemevlerinde hem z\u00e2kirlik yapan hem
\nde semah hizmeti yapan arkada\u015flar\u0131m\u0131za \u00f6zellikle \u015funu s\u00f6yl\u00fcyoruz:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u201cBu tek
\ntiple\u015ftirme sevdas\u0131ndan vazge\u00e7in! Anadolu\u2019dan Balkanlar\u2019a bu co\u011frafyada yap\u0131lan
\n\u00e7al\u0131\u015fmalara bak\u0131n ve bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131 buraya yans\u0131t\u0131n. Cemevlerinde semahlar
\nyap\u0131lacaksa \u2013ki yap\u0131l\u0131yor zaten\u2013 bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131 buraya yans\u0131t\u0131n. Yans\u0131tmazsak
\nciddi anlamda bir k\u00fclt\u00fcrel katliam ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131z. \u00c7ok
\n\u00f6nemli zenginliklerimizi yok edece\u011fiz.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemah
\n\u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yapan arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 gelece\u011fe ta\u015f\u0131nacak, onun i\u00e7in \u201cBen bu kadar\u0131n\u0131 biliyorum<\/i>\u201d deyip i\u015fin
\nkolay taraf\u0131na ka\u00e7mamalar\u0131 gerekiyor.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n\u0130nsan
\nbilmedi\u011fi \u015feye d\u00fc\u015fman olur. Biz, az bilgimizle bir\u00e7ok \u015feye d\u00fc\u015fman oluyoruz. Az
\n\u00f6nce kendi i\u00e7imde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri anlatt\u0131m. Yirmi be\u015f sene \u00f6nce semaha
\nba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bak\u0131yordum, bug\u00fcn ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bak\u0131yorum. Yirmi be\u015f sene \u00f6nce semah\u0131
\nbir sahne sanat\u0131 olarak de\u011ferlendiriyordum, bug\u00fcn semahlar\u0131n \u00f6z\u00fcne d\u00f6n\u00fclmesi
\ngerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHi\u00e7bir
\ntopluma ve inanca benzemek zorunda de\u011filiz. Hi\u00e7bir toplum bizi sevmek zorunda
\nde\u011fil. Hi\u00e7bir topluma yaranmak i\u00e7in kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczden, inanc\u0131m\u0131zdan \u00f6d\u00fcn
\nvermek zorunda de\u011filiz. Biz ne isek o oldu\u011fumuzu her alanda s\u00f6ylemeliyiz.
\nEksi\u011fimiz de fazlam\u0131z da bize ait\u2026 <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nCemevlerindeki
\narkada\u015flar\u0131m\u0131z, yapt\u0131klar\u0131 dernek etkinliklerinde Alevili\u011fi sadece semah olarak
\nalg\u0131lay\u0131p, semah kursu veriyor. Bir\u00e7ok kurumumuz ne yaz\u0131k ki iki tane ders
\nveriyor: Birincisi ba\u011flama, ikincisi semah dersi\u2026 \u201cSemah dersi<\/i>\u201d ya da \u201csemah
\nkursu<\/i>\u201d diyorlar; \u00f6ncelikle semah\u0131 kurs olmaktan, kurtarmak laz\u0131m\u2026<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nYirmi
\nbe\u015f y\u0131l \u00f6nce ihtiya\u00e7t\u0131 ve semah ekipleri gerekiyordu. Bug\u00fcne geldi\u011fimizde semah
\nekipleri ihtiya\u00e7 olmaktan \u00e7\u0131kt\u0131. Semah\u0131n, cemin, ibadetin, g\u00f6rg\u00fcn\u00fcn, ikrar\u0131n ne
\noldu\u011funu biliyoruz art\u0131k. Bu d\u00f6nemde bunu \u0131srar etmek, haks\u0131zl\u0131k gibi geliyor.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemah\u0131
\nger\u00e7ek yerinde, yani cemlerde d\u00f6nmeliyiz. Bunu yapmazsak bu konular\u0131 tekrar
\ntekrar konu\u015furuz.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemahta
\nRitim Tutma, Alk\u0131\u015f \u00c7alma<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nYine
\ntart\u0131\u015fmal\u0131 konulardan birisi alk\u0131\u015f \u00e7alma konusudur. En \u00e7ok kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lan
\nkonulardan birisidir. Ama baz\u0131 b\u00f6lgelerimizde \u00f6rne\u011fin Denizli\u2019de bu uygulamaya
\nrastlanmaktad\u0131r. Yine Tahtac\u0131lar\u0131n Mengi<\/i>
\ndedikleri semahta elle tempo tutulmaktad\u0131r. Bu durum alk\u0131\u015f \u00e7alma ile
\nkar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nSemahta
\nco\u015fku esnas\u0131nda ki\u015fi kendinden ge\u00e7ti\u011finde neler yapabilece\u011fini kim bilebilir.
\nSemaha kalkan can\u0131n co\u015fkusu, kurallar alt\u0131na al\u0131nabilir mi? Semahtaki can Hak\u2019la
\nHak olmu\u015f, bunun \u015fekli \u015femal\u0131 olur mu?<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nResmi
\nideolojinin dini, ibadeti kurallarla \u00f6r\u00fcl\u00fcd\u00fcr. Ki\u015finin nas\u0131l ibadet edece\u011fi bu
\nkurallar \u00e7er\u00e7evesinde belirlenmi\u015ftir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBu
\nresmi ideolojinin etkisi alt\u0131nda kalan Aleviler de ibadetlerini belli kurallara
\noturtma sevdas\u0131nda oldu\u011fundan, semahta tempo tutma gibi uygulamalar\u0131 kendilerine
\nyak\u0131\u015ft\u0131ramamaktad\u0131rlar.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nCemlerde
\ndemin yasakland\u0131\u011f\u0131 gibi semahlarda da el \u00e7\u0131rpma yasaklanmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu
\nkendisine yabanc\u0131la\u015fmakt\u0131r. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nKendisine
\nyabanc\u0131la\u015fmayan, ba\u015fkalar\u0131na benzemeye \u00e7al\u0131\u015fmayan bir toplum inan\u00e7 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc
\ngelece\u011fe ta\u015f\u0131r.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nHepinize
\na\u015fk-\u0131 niyazlar\u0131m\u0131 sunuyorum. Eyvallah\u2026<\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4 Haziran 2016, \u0130zmir, Seferihisar\u2019da H\u00fcseyin Gazi K\u00fclt\u00fcr ve Sanat Vakf\u0131 taraf\u0131ndan organize edilen \u201cUluslararas\u0131 Semah Sempozyumu ve Semah Bulu\u015fmas\u0131\u201dda yapt\u0131\u011f\u0131m sunum.  3 Kas\u0131m 2019 Alevi-Bekta\u015fi \u0130badetinde Semah Ahmet Ko\u00e7ak Merhabalar canlar, bu etkinlikte sizlerle birlikte olmaktan mutluluk duyuyorum. Bu etkinli\u011fi d\u00fczenleyen, eme\u011fi ge\u00e7en t\u00fcm canlara ve siz de\u011ferli kat\u0131l\u0131mc\u0131lara sayg\u0131 ve sevgilerimi sunuyorum. Bu […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/651"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/651\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmetkocakk.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}